《千手观音》大爱无疆无终无痕

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客岁12月，@国%39saM%度大剧%R936N%场@在打造了若干部度身定制的歌剧、京剧、话剧以后，第一次推出了@国%39saM%度大剧%R936N%场@版舞剧《马可·波罗》。《马可·波罗》以“和”为主 题，为“十一五”收官之年的舞剧创作画上了一个较为圆美的句号。“十二五”开局之年，大型舞剧《千手观音》在@国%39saM%度大剧%R936N%场@首演，这虽不是由@国%39saM%度大剧%R936N%场@打造， 但它倒是一部真实的“大剧场舞剧”——这个“大”，是恢宏排场中漫溢的大伶俐，是茂盛织体中湍流的大景象，是奇异动态中营构的大地步，是丰沛感情中凝结的 大担任，是在“怎一个和字了得”的主题深化中，表现大爱无疆、大爱无终、大爱无痕。

手中有眼、心中有光的 苦海慈航

在一个依靠搜刮引擎去认知世界的期间，“千手观音”被点击的第一个回应必定是张继钢为某年央视春晚的“跳舞巨献”，而相干的第一个链接也必定是 残疾人艺术团及其主演邰丽华。是以，当我得悉张继钢在潜心创作大型舞剧《千手观音》之时，心里的全数等待都在于他为阿谁有象征的情势能编出一个怎么的成心 味的故事，在于他给阿谁有象征的情势会带来一个怎么的更有象征的超出。

大型舞剧《千手观音》包括着张继钢的某种思虑。在潜心的思虑中，他寻找到一系列形象的支持：这一系列形象以莲为焦点，以莲的寻找为念头，以莲的 寻找进程中的人道善恶构织戏剧冲突，以冲突中善之化身的执著求索和决然奉献明示人间的苦海慈航——这即是舞剧的女首席三公主始而请命寻莲以救父王，终而播 爱献莲以渡众生。也就是说，消毒卡,这慈航始于孝而奔向爱；若是说孝也是一种爱，那末存渡众生之念就是大爱。很明显，张继钢以三公主的苦海慈航牵引着他的艺海苦 旅，以三晋大地的民间典故演绎着他的心中之光。正如场刊上一段张继钢言说气概的文字所说：“太阳升起，不在东边，不在西边，是在心间。只要心中有光，只要 心中有爱，就要播撒暖和。台北花店, ”

巧手连绵、妙体独运的 “完形”效应

选择“千手观音立效音波,”的形象来演绎心中之光，在张继钢而言不但仅由于形象的意蕴，并且由于形象所具备的强烈的情势感。这个情势感即是多姿多态、多变 多幻的千手。毫无疑难，旁观大型舞剧《千手观音》，不时会感觉到劈面而来的视觉震动，而此中最使人震动的即是巧手连绵的视觉效应。好比在第4场景《慧心妙 悟》中，在横贯舞台的一屏玄色皮筋条带的布景下，近百名舞者在黑屏后用本身的双手穿过条筋的裂缝，在时空错落中表示出妙悟菩提、慧心莲花的心象。这心象喻 说着三公主的心语：“帮我推开，那一扇标致的天窗……太阳升起，是在心间！”

更加震动的，是在第12场景《千手千眼》中。作为三公主普度众生、脱凡入圣的场景，《千手千眼》是全剧的飞腾，而在这一飞腾的视象营建中，浩繁 舞者摩肩相继平躺在台面——实在比相继还要绵密。这浩繁舞者的双手，在时而齐截、时而错落、时而自行、时而交错、时而抑扬、时而连缀、时而摇摆、时而波涌 的表示中，让咱们遐想到千手观音的葡萄手、甘露手、白拂手、杨柳枝手等，让咱们遐想到千手观音为众生息灾、增益、敬爱、降伏的普渡。面临那难以数计的“有 眼”之手，我问张继钢动用了舞者多少。回答是320人。这怎能不使人骇怪与震动。当几近绝大大都的庙宇画像都以42手来意味“千手”之际，咱们的跳舞却用 640只手来表示。想起张继钢在潜心创作经常说的一句话，“咱们不成能到达完善，咱们可能的只是无穷地靠近完善”。

面临如斯强烈的视觉震动，也简直会让人遐想到带有较着贬义的“大建造”。我之以是不认同该剧鼓吹材猜中所言“超大型”舞剧的观点，重要在于，制 作是指向非舞者本体的舞台装配，而张继钢幻变的巧手连绵与丰裕的妙体独运，是基于对跳舞本体完形效应的深度开掘。“完形”是德文“Gestalt”的意 译。作为创建在一种生理学门户根本上的视觉艺术钻研，完形表现出对形之完备性的夸大。究竟上，完形理念中的形，是由知觉勾当组织和建组成的履历中的总体 （不是客体自己），对其效应熟悉的两个根基点：一是夸大任何视觉式样的完形是自力于其构成要素的全新总体，总体的布局骨架比各布局要素占据更首要的位置； 二是夸大知觉勾当在组织和建构视觉式样时，象征着客体的偏向性张力与主体的选择性简化交换并发生心物同构。恰是在完形效应的自发寻求中，咱们看到了张继钢 跳舞设计理念的重大冲破。

凡圣合1、天人合一的 文化抱负

在壮大的视觉震动中，张继钢还在追求一种怪异的舞剧论述。他将舞剧《千手观音》开展为12幅既自力成章又继往开来的画卷，使之既不失线性脉络的清楚又具备体量比拟的反差。

在我眼里，在三公主脱凡入圣为千手观音的升华中，第4场景《慧心妙悟》和第8场景《六合之爱》是两个关头的环节。阐发这两个场景及其在全场中的 结构，可以看到张继钢潜心寻求的精心显现。起首，《慧心妙悟》因此三公主心里视象外化来构想舞段，众手之舞的完形效应之以是有用，与这一构想的定位是分不 开的；而《六合之爱》作为一段干清洁净的双人舞，又是将三公主处于黑甜乡中来举行，孺子的施动与三公主的被动发生一种怪异双人舞，构成凡与圣的光鲜比拟。其 次，《慧心妙悟》作为脱凡入圣的第一层级，是三公主将外在跋涉的寻找转化为心里寻找的跋涉；而《六合之爱》作为第二层级的脱凡入圣，因此孺子之凡来观照三 公主之圣，三公主由脱凡的进程成为入圣的载体。第三，这两个场景别离在第4和第8场，可以看到它们在全场结构中的节拍性推动，而故事脉络的清楚和性情发展 的节拍是舞剧戏剧性完善寻求的两个首要方面。

在舞剧《千手观音》中，除手之舞的完形效应寻求外，咱们还能看到完形理念寻求下的蜻蜓之舞、蛇之舞和莲之舞。与前述巧手连绵有别，这些跳舞是 以妙体独运来组构视觉样式。实在，张继钢对付跳舞形象的完形寻求，重要切入的是妙体独运。这方面，咱们在大型音乐跳舞史诗《回复之路》中已有多方面的感 受。好比在《咱们要和时候竞走》中，女子群舞以纺织女工和织布机两重形象的转换来组成；又好比在《海峡愿景》中，同时由浩繁女舞者躺地屈腿所造沙岸波浪之 境更是使人叹为观止。在舞剧《千手观音》中，完形理念管辖下的跳舞设计大多为拟人化的动植物跳舞（也能够说是“舞者的物态化”）。咱们晓得，张继钢为舞剧 《花儿》设计过“羊群舞”，为舞剧《一把酸枣》设计过“驼队舞”，更加舞剧《野斑马》设计过包含“斑马舞”在内的诸多动物跳舞，但舞剧《千手观音》中舞者 的物态化寻求，倒是以天人合一的文化抱负来包涵凡圣合一的人生信心。这使得舞剧《千手观音》从我心即佛的心中之光，走向人皆可觉得尧舜的众生普渡。

寻求超出、寻求出色的 艺术长征

咱们在谈到陈维亚任总导演的舞剧《马可·波罗》之时，总会说起他在担当奥运会揭幕式副总导演和亚运会揭幕式总导演时代的繁忙。一样担当2008 年北京奥运会揭幕式副总导演，再担当大型音乐跳舞史诗《回复之路》总导演，以后又投入解放军艺术学院全院讲授组织事情的张继钢，繁忙的水平亦是可想而知。 当我赞叹于舞剧《千手观音》博大、茂盛、聪慧和灵慧之时，交友軟體,我才注重到这是张继钢用时7年创作的作品。

认识张继钢的朋侪都晓得，他固守的创作原则是“既不反复他人，也不反复本身的曩昔”。为此，他请求他的创作团队“鉴戒超实际主义和意味主义的创 作法子，显出寓言般、传奇性、梦幻感的气概”。他等待这部舞剧“看上去更像是一座圣殿，圣殿里回荡着12首颂歌，吊挂着12幅画卷，讲述着至真至善至美的 传说”。

张继钢说，大型舞剧《千手观音》的创作自己是一次历经艰苦、历经苦难、寻求抱负、寻求完善的艺术长征。对此我笃信不疑。作为此剧进入剧院连排的先睹为快者，我瞥见在场中危坐的张继钢还是那样彻彻底底、不依不饶、不罢不休。在他面前，容不得一丝混乱；在他耳旁，容不得半点喧闹；在二心中，容不得毫 厘误差。若是张继钢是在举行寻求超出而且寻求出色的艺术长征，在看过大型舞剧《千手观音》以后，我认为舞剧《千手观音》不但实现了超出并且登临着出色。

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